Guds nomader – påven i Mongoliet

Dela
Facebook
Twitter
Pocket
LinkedIn
Skriv ut
Epost

av HEINZ WERNER WESSLER

Man kan undra varför den 86-årige påven skulle resa till ett land med 3,4 miljoner människor och bara 1 500 döpta katoliker. Att Mongoliet är på ett svårbegripligt sätt viktigt för påven framgick redan av kardinalutnämningen av biskop Giorgio Marengo, apostolisk prefekt i Ulaanbataar, förra året. Född 1974 är han för närvarande den yngsta medlemmen i kardinalskollegiet.

Historien om kontakterna mellan Vatikanen och det mongoliska imperiet är ganska gammal, vilket president Chürelsüch, premiärminister Ojuun-Erdene och påven försäkrade varandra. Här nämns franciskanmunkarna Johannes de Plano Carpini (1245 till 1247) och Wilhelm von Rubruk (1253 till 1255), som reste till den Stora Khans hov. De följdes av franciskanen Johannes av Monte Corvino (1247–1328), som anlände till Peking, då under mongoliskt styre, 1294 kort efter Kublai Khans död. Han var aktiv i Peking fram till sin död, från 1307 som ärkebiskop. Den förmodligen mest kända reseskildringen från det Stora Khanatet är ”Il Milione” av den venetianske köpmannen Marco Polo (1254–1324), som återvände till Italien 1295.

Pax Mongolica (”den mongoliska freden”) med sin religionsfrihet hade plats för kristendomen i ett välde som sträckte sig från Östasien till Mellanöstern och Östeuropa. Påven Franciskus påpekar gärna detta, liksom Djingis Khans 860-årsdag, som firas i år. Protokollmässigt var hans besök ett statsbesök: påven besökte Mongoliet som överhuvud för Vatikanstaten.

En stor del av dagens mongoliska befolkning ser sig inte ha någon religion, främst som ett resultat av den socialistiska statens militanta ateism fram till 1960-talet. Traditionellt dominerar en blandning av tibetansk buddhism och shamanism, som återigen blomstrade på 1990-talet efter den socialistiska statsdoktrinens fall. För sju år sedan, under ett besök i Mongoliet, bekräftade Dalai Lama en ung pojke som reinkarnationen av Jetsun Dhampa, nummer tre i den tibetanska buddhismens hierarki – till stor förtret för makthavarna i Folkrepubliken Kina, som fortfarande i Dalai Lama ser en kriminell separatist. Mongoliet förbjöd den åldrade chefen för tibetanska buddhister att komma in i landet för att blidka Kina, men pojken – en dubbel mongolisk-amerikansk medborgare – uppfostras fritt i den tibetanska buddhismens anda.

Påven har för vana att skicka telegram till varje land han flyger över; denna gång ett hälsningsmeddelande till Kina. Beijing reagerade officiellt vänligt – en talesman för det kinesiska utrikesministeriet meddelade världen med tanke på påvens besök i grannlandet att man är intresserad att vidareutveckla förbindelserna med Vatikanen. Å andra sidan förbjöd Folkrepubliken biskopar och andra troende från Kina att delta i påvens tillställning – endast tre biskopar och trettio andra troende från Hongkong och Macau fick det eftertraktade officiella godkännandet. Påven Franciskus förde demonstrativt Hongkongs kardinal emeritus, John Tong Hon, och den nuvarande biskopen (och utpekade kardinalen), Stephen Chow Sau-yan, till altaret vid mässan i Steppenstadion på söndagen. Till slut, även utan manus, riktade Franciskus sig direkt till Kinas folk. Han hälsade det ädla kinesiska folket varmt och bad kinesiska katoliker att vara goda kristna och goda medborgare.

Runt 100 modiga troende dök upp med kinesiska flaggor på söndagsmässan med påven, men nästan alla bar även ansiktsmasker och solglasögon. En liten symbolisk handling var också det demonstrativa mottagandet av den argentinska ambassadören i Peking i en privat audiens i Ulaanbataar. Förvisso signal till ledningen i Folkrepubliken, som hittills har vägrat att hälsa påven välkommen i Beijing.

Detta besök är också en svår balansgång för Mongoliets regering. Hon vill inte smutskasta de mäktiga grannarna Kina och Ryssland, men samtidigt öppna utrymmen för sig själv. Jämfört med grannländerna kan den betraktas som en fristad för frihet och demokrati – ja, även för öppenhet till resten av världen, kan man säga. Efter den ekonomiska och sociala kollapsen 1990 har saker och ting sakta men stadigt förbättrats under två decennier. Påvens besök satte detta stora land med sin lilla befolkning och sina överväldigande grannar i rampljuset för världspubliken – och även som en förebild för sina autoritärt styrda grannar. Många koreaner hade också rest till Ulaanbataar för att vara med i den stora gudstjänsten. Mongoliet är bland annat ett viktigt transitland för nordkoreanska flyktingar.

Å ena sidan anses den katolska kyrkan vara främmande Mongoliet, å andra sidan har den ett gott rykte för sina välgörenhetsarbeten. Påven försökte följa upp detta i sin söndagspredikan: Mongoler är Guds nomader, som Abraham i öknen, de är inbjudna att höra Ordet – eftersom de goda nyheterna hörs bäst i öknen, enligt påven. En liten lokal kyrka inspirerad av en färgstark skara ordensfolk och stiftspräster, främst från länderna i söder, presenterades för världen, absolut inte ett västerländskt implantat trots en italiensk kardinal – även om det bara finns två präster av mongoliskt ursprung än så länge. Franciskus insisterade än en gång i Ulaanbataar på att alltid ge tillbedjan prioritet framför allt annat. Arvet efter denne påve är en ödmjuk, tillbedjande och just därför också missionerande kyrka.

Heinz Werner Wessler 2023-09-04

Detta är en opinionstext.

Dela
Facebook
Twitter
Pocket
LinkedIn
Skriv ut
Epost
Dela
Facebook
Twitter
Pocket
LinkedIn
Skriv ut
Epost

av HEINZ WERNER WESSLER

Man kan undra varför den 86-årige påven skulle resa till ett land med 3,4 miljoner människor och bara 1 500 döpta katoliker. Att Mongoliet är på ett svårbegripligt sätt viktigt för påven framgick redan av kardinalutnämningen av biskop Giorgio Marengo, apostolisk prefekt i Ulaanbataar, förra året. Född 1974 är han för närvarande den yngsta medlemmen i kardinalskollegiet.

Historien om kontakterna mellan Vatikanen och det mongoliska imperiet är ganska gammal, vilket president Chürelsüch, premiärminister Ojuun-Erdene och påven försäkrade varandra. Här nämns franciskanmunkarna Johannes de Plano Carpini (1245 till 1247) och Wilhelm von Rubruk (1253 till 1255), som reste till den Stora Khans hov. De följdes av franciskanen Johannes av Monte Corvino (1247–1328), som anlände till Peking, då under mongoliskt styre, 1294 kort efter Kublai Khans död. Han var aktiv i Peking fram till sin död, från 1307 som ärkebiskop. Den förmodligen mest kända reseskildringen från det Stora Khanatet är ”Il Milione” av den venetianske köpmannen Marco Polo (1254–1324), som återvände till Italien 1295.

Pax Mongolica (”den mongoliska freden”) med sin religionsfrihet hade plats för kristendomen i ett välde som sträckte sig från Östasien till Mellanöstern och Östeuropa. Påven Franciskus påpekar gärna detta, liksom Djingis Khans 860-årsdag, som firas i år. Protokollmässigt var hans besök ett statsbesök: påven besökte Mongoliet som överhuvud för Vatikanstaten.

En stor del av dagens mongoliska befolkning ser sig inte ha någon religion, främst som ett resultat av den socialistiska statens militanta ateism fram till 1960-talet. Traditionellt dominerar en blandning av tibetansk buddhism och shamanism, som återigen blomstrade på 1990-talet efter den socialistiska statsdoktrinens fall. För sju år sedan, under ett besök i Mongoliet, bekräftade Dalai Lama en ung pojke som reinkarnationen av Jetsun Dhampa, nummer tre i den tibetanska buddhismens hierarki – till stor förtret för makthavarna i Folkrepubliken Kina, som fortfarande i Dalai Lama ser en kriminell separatist. Mongoliet förbjöd den åldrade chefen för tibetanska buddhister att komma in i landet för att blidka Kina, men pojken – en dubbel mongolisk-amerikansk medborgare – uppfostras fritt i den tibetanska buddhismens anda.

Påven har för vana att skicka telegram till varje land han flyger över; denna gång ett hälsningsmeddelande till Kina. Beijing reagerade officiellt vänligt – en talesman för det kinesiska utrikesministeriet meddelade världen med tanke på påvens besök i grannlandet att man är intresserad att vidareutveckla förbindelserna med Vatikanen. Å andra sidan förbjöd Folkrepubliken biskopar och andra troende från Kina att delta i påvens tillställning – endast tre biskopar och trettio andra troende från Hongkong och Macau fick det eftertraktade officiella godkännandet. Påven Franciskus förde demonstrativt Hongkongs kardinal emeritus, John Tong Hon, och den nuvarande biskopen (och utpekade kardinalen), Stephen Chow Sau-yan, till altaret vid mässan i Steppenstadion på söndagen. Till slut, även utan manus, riktade Franciskus sig direkt till Kinas folk. Han hälsade det ädla kinesiska folket varmt och bad kinesiska katoliker att vara goda kristna och goda medborgare.

Runt 100 modiga troende dök upp med kinesiska flaggor på söndagsmässan med påven, men nästan alla bar även ansiktsmasker och solglasögon. En liten symbolisk handling var också det demonstrativa mottagandet av den argentinska ambassadören i Peking i en privat audiens i Ulaanbataar. Förvisso signal till ledningen i Folkrepubliken, som hittills har vägrat att hälsa påven välkommen i Beijing.

Detta besök är också en svår balansgång för Mongoliets regering. Hon vill inte smutskasta de mäktiga grannarna Kina och Ryssland, men samtidigt öppna utrymmen för sig själv. Jämfört med grannländerna kan den betraktas som en fristad för frihet och demokrati – ja, även för öppenhet till resten av världen, kan man säga. Efter den ekonomiska och sociala kollapsen 1990 har saker och ting sakta men stadigt förbättrats under två decennier. Påvens besök satte detta stora land med sin lilla befolkning och sina överväldigande grannar i rampljuset för världspubliken – och även som en förebild för sina autoritärt styrda grannar. Många koreaner hade också rest till Ulaanbataar för att vara med i den stora gudstjänsten. Mongoliet är bland annat ett viktigt transitland för nordkoreanska flyktingar.

Å ena sidan anses den katolska kyrkan vara främmande Mongoliet, å andra sidan har den ett gott rykte för sina välgörenhetsarbeten. Påven försökte följa upp detta i sin söndagspredikan: Mongoler är Guds nomader, som Abraham i öknen, de är inbjudna att höra Ordet – eftersom de goda nyheterna hörs bäst i öknen, enligt påven. En liten lokal kyrka inspirerad av en färgstark skara ordensfolk och stiftspräster, främst från länderna i söder, presenterades för världen, absolut inte ett västerländskt implantat trots en italiensk kardinal – även om det bara finns två präster av mongoliskt ursprung än så länge. Franciskus insisterade än en gång i Ulaanbataar på att alltid ge tillbedjan prioritet framför allt annat. Arvet efter denne påve är en ödmjuk, tillbedjande och just därför också missionerande kyrka.

Heinz Werner Wessler 2023-09-04

Detta är en opinionstext.