av HEINZ WERNER WESSLER
”Kriget är alla tings fader och alltings kung.” Tydligen var Herakleitos (ca 530–460 f. Kr.) inte alls pessimist när han påstod detta. Detta framgår av fortsättningen av det berömda citatet: ”Vissa gör kriget till gudar, andra människor, vissa slavar, andra fria.” Magnificat, som kyrkan dagligen ber vid vesper, har på ett sätt ett liknande tonläge: ”Han störtar härskare från deras troner och han upphöjer de ringa.” Men här handlar det inte om krig som öde, utan om den gudomliga rättvisan som har sista ordet.
Krig har förts under hela mänsklighetens historia. Bibelns metafor om paradiset berättar om ett hälsosamt liv som vi människor har förlorat. Utvisningen av Adam och Eva följs av brodermord (Kain och Abel). Det är som om världens gång inte har något annat val än att leda till brott. Men till skillnad från gnostikerna, som överger förhoppningar att den här världen kan förbättras, håller vi kristna hoppet om Guds kommande rike vid liv.
Ibland kontrafaktiskt. Att hoppet riktar sig till det osynliga är i sig ingenting nytt, texterna i Gamla testamentet uttrycker detta i flera olika varianter. Några nyckelord: byggandet av Babels torn och dess förstörelse, slaveri under farao, förstörelsen av templet i Jerusalem. Men man kan också se det annorlunda: löftet till den redan skröplige Abraham i Mamres lund, uttåget ur Egypten, återkomsten från exilen, Jonas tecken.
Påven Franciskus har återigen kallat till möte i Assisi i dessa dagar för att uppmuntra unga ekonomer och entreprenörer att göra den ekologiska omställning som världen så akut behöver. Mötet bar titeln ”The Economy of Francesco”. Mötet avrundades med att deltagarna (inklusive påven) skrev under ett slutdokument som återigen proklamerade en rättvisare, mer hållbar och mer inkluderande ekonomi som framtidens ekonomi. Enligt dokumentet är detta ingen utopi.
I sitt tal betonade Franciskus att det är möjligt att ”förändra även ett enormt och komplext system som världsekonomin” om bara tillräckligt många går med på det. Kosmetiska förändringar anses inte vara tillräckliga. ”Vår generation efterlämnade ett rikt arv; men vi visste inte hur vi skulle skydda planeten och vi garanterade inte fred”, sade påven. För 30 år sedan förkunnade samtidshistorikern Francis Fukuyama historiens slut: Efter östblockets kollaps skulle världen utvecklas till en gemenskap av välfärdsstater, och den globala fria marknaden skulle lämna krigets kedjor bakom sig.
Runt 1990 kunde man fundera så. Systemkonfrontationen verkade avgjord. Med det ökade välståndet skulle fler och fler människor förvandlas till fredliga konsumenter i stället för att låta sig bli ideologiskt laddade. Med den ekonomiska utvecklingen skulle fler och fler demokratiska styrelseformer spridas, administrera välstånd och inte längre intresserade av krig. Även i det stora Kina verkade tecknen peka i denna riktning. ”Förändring genom handel” var mottot.
Denna banala vision om en fred som sprider sig nästan automatiskt och utan mänsklig inblandning visade sig snart vara fåfäng och har totalförstörts åtminstone sedan den ryska invasionen av Ukraina. Den 24 februari inledde en ny upprustningsfas, som den senaste SIPRI-rapporten rapporterar med grym nykterhet – fonder som faktiskt tillhör den ekologiska omvandlingen av industrisamhället, till utvecklingsbistånd och till förbättring av utbildning över hela världen. Och värst av allt: Rysslands och Nordkoreas retorik om att använda kärnvapen är ett farligt brott mot tabu.
Detta är bakgrunden till påvens budskap i Assisi. Kyrkan är en resurs för hopp om att krig inte är alltings fader. Alla tings Fader är Gud i himlen. Han skapar världen nytt.
Heinz Werner Wessler 2022-09-25
Detta är en opinionstext.
Länk till texter om ”The Economy of Francesco” finns här